«Русский язык — стержень идентичности российской цивилизации»: Чрезвычайный и Полномочный Посол России в Пакистане Альберт Хорев дал интервью Международному литературному конкурсу «Русский ГлаголЪ»

— Альберт Павлович, что для Вас русский язык?

— Русский язык для меня равнозначен понятию Русский мир, который включает в себя колоссальный объем тысячелетней культуры Древней Руси, Московского царства, Российской империи, Советского Союза и современной России.

Русский язык представляет собой стержень идентичности российской цивилизации, единства народов Российской Федерации и миллионов русскоговорящих людей, проживающих в других странах, включая Пакистан.

— Вы неоднократно подчеркивали, что сотрудничество в сфере образования и культуры является важной частью всего комплекса российско-пакистанских отношений. Как продвижение русского языка и литературы способствует достижению целей в других сферах: экономике, энергетике, региональной безопасности?

— Культурно-гуманитарный обмен между Россией и Пакистаном был запущен еще до периода обретения Исламской Республикой независимости от колониального гнета Британской империи в 1947 году. Он всегда отличался высокой динамикой, независимо от международной конъюнктуры. Можно вспомнить состоявшуюся в декабре 1940 года в Лахоре выставку прославленных русских художников Николая и Святослава Рерихов, в ходе которой в Университете Пенджаба было представлено 62 написанных ими полотна.

В 1960-е годы в Советском Союзе активно издавались произведения пакистанских писателей и поэтов на русском языке, которые нашли живой отклик среди советских, а позже и российских читателей. За развитие культурного диалога между странами Евразийского региона в 1962 году поэту Фаизу Ахмаду Фаизу в Москве была вручена Ленинская премия «За укрепление мира между народами». Параллельно высокими темпами осуществлялся перевод отечественной классики на язык урду, в результате чего миллионам пакистанцев открылся богатый мир русской литературы.

Построенный в результате этой многолетней деятельности мост между культурами наших стран значительно облегчает установление и расширение официальных и деловых контактов, является основой существующего между нами взаимопонимания и доверия.

— В Пакистане уже открыты центры изучения русского языка в Карачи, Исламабаде, Саргодхе и Лахоре. А студенты в центрах русского языка читают стихи Пушкина и изучают культуру России. Какие перспективы открывает знание русского языка перед пакистанской молодежью? Какую роль, на Ваш взгляд, это играет в формировании долгосрочного взаимопонимания и мира между нашими народами?

— Помимо перечисленных городов, русский язык преподается в Университете Окары, а также в Университете Пешавара, где при поддержке Уральского государственного педагогического университета в этом году запущены соответствующие онлайн-курсы.

Мы видим все возрастающий спрос на изучение нашего языка, а следовательно, и истории, среди пакистанских граждан, которые в эпоху полицентричной международной системы и все возрастающего доступа к объективной информации стали гораздо позитивнее воспринимать Россию, осознавая ее ключевую роль в формировании мировой культуры.

В практическом плане это приводит к развитию интереса среди населения ИРП к российскому образованию, в том числе и высшему. В рамках последней приемной кампании более 3500 пакистанцев подали заявки на обучение по квоте правительства Российской Федерации, которая в прошлом году была увеличена в 3 раза.

В настоящее время около 1500 граждан ИРП учатся в различных вузах России, а их представленность в российских городах обеспечивает дальнейшее расширение позитивных межличностных контактов между представителями двух стран — конструктивной основы для укрепления российско-пакистанской дружбы в широком смысле этого слова.

— Исследователи отмечают глубокое влияние русской классической литературы на творчество классиков литературы Южной Азии, таких как Саадат Хасан Манто или Кришан Чандар. О чем свидетельствует такое взаимопроникновение культур? И есть ли подобные примеры в современной писательской среде наших стран?

— Вполне естественно, что родившиеся в 1912 и в 1914 году Манто и Чандар формировали свой литературный стиль с опорой на массивный пласт произведений атлантов золотого века русской литературы: Пушкина, Толстого, Достоевского, Тургенева, Гоголя и Чехова. Пропитанное социальной тематикой творчество русских классиков отвечало чаяниям народов индийского субконтинента, выступавших против угнетения со стороны британцев и других европейских государств.

Работы русских авторов в переводе на английский и урду всегда привлекали пакистанскую публику неповторимой глубиной психологизма и философской проблематики. По сей день их фамилии произносятся представителями пакистанской интеллигенции с высоким почтением.

В условиях высокого уровня глобализации информационного пространства современные литераторы России и Пакистана неизбежно оказывают косвенное влияние друг на друга, хотя нельзя отрицать, что динамика такого обмена значительно снизилась по сравнению с периодом 1960–1980-х годов. С учетом этого мы ведем работу по активизации связей между литературными кругами наших стран, которые способствуют взаимному обогащению культур.

— Конкурс «Русский ГлаголЪ» объединяет авторов из 57 стран: для многих это возможность быть услышанными вне привычного контекста. Если бы Вы рекомендовали пакистанскому читателю одну русскую книгу, которая помогла бы лучше понять Россию, что бы это было и почему?

— Отвечая на данный вопрос, не хотелось бы ограничиваться лишь одним произведением. Отдельно остановлюсь на нескольких книгах из тысяч достойнейших работ русских писателей, раскрывающих такие важные для понимания нашей необъятной Родины темы, как природа, история, национальный характер и самобытность российской цивилизации, ее приверженность высоким человеческим идеалам и традиционным ценностям.

Ключевое влияние на становление национальной идентичности жителей России, несомненно, оказала Великая Отечественная война. Героическим жертвам советского народа в мужественной борьбе с агрессией нацистской Германии и ее пособников, в частности, посвящен рассказ Михаила Шолохова «Судьба человека». Кстати, в прошлом году это произведение было переведено на язык урду пакистанским выпускником московского Университета дружбы народов Н. Баттом.

Русскую литературу невозможно представить и без мастера психологического романа Федора Достоевского, фамилия которого одной из первых приходит на ум пакистанским школьникам и студентам, если разговор заходит о культурном наследии России. Несравнимый по своей глубине и влиянию на развитие мировой литературы роман «Преступление и наказание» давно переведен на урду и широко представлен в книжных магазинах Пакистана.

В скором времени Роспосольством будет презентован перевод произведения нашего выдающегося современника Захара Прилепина, посвященного судьбам русских людей, которым пришлось с оружием в руках отстаивать свою национальную идентичность, святую память о героических предках. Уверен, что эта книга будет с воодушевлением воспринята нашими пакистанскими друзьями.

В завершение хотел бы пожелать всем участникам Международного конкурса «Русский ГлаголЪ» творческого задора и благосклонности муз в работе с неисчерпаемо богатым русским языком, который тысячелетиями создавался народом России как универсальный, но в то же время высокоточный инструмент для выражения мыслей, чувств, надежд и строительства своего великого будущего!